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      元代扈從詩文是中華文化一道獨特的風景線

        發表日期:2019年1月26日      作者:殷繼紅     【編輯錄入:admin

             

                                   

           內容摘要:從元世祖忽必烈起,在元帝國實行兩都制,皇帝每年都由大都巡幸上都。從四月到八月近半年的時間駐夏金蓮川,來回兩次行進在驛路上。皇帝在驛路途中,一直有隨扈的官員處理朝政,巡幸隊伍就是行進中的朝廷。扈從官員和文人學士沿途所寫的詩文是研究元代歷史文化的珍貴資料。百年間的扈從詩文,成就了上都、大都間的歷史之路,文化之路,文明之路。扈從詩文是上都文化獨特的風景線,是中華文化的燦爛一頁。

          關鍵詞:上都、大都間驛路 扈從詩文 歷史文化之路

      十三世紀中葉元滅金、夏,平南宋,實現了中華多民族的大一統。大元帝國的偉業,造就了一大批詩詞曲賦大家。在中國詩歌史上,元詩留存至今的就有三萬余首。在元詩中,詠上都詩占有一定的比例。元代吟詠上都的詩作是一道亮麗的歷史文化風景線。這些詩作不僅藝術品位達到了相當高的水平,而且具有珍貴的史學價值。

      上都于1256年到1259年間初建,定名為開平。1260年元世祖忽必烈在開平登基作了皇帝,開始了上都、大都間皇家驛路的歷程。元代實行兩都制。大都、上都間元朝的皇帝每年巡幸往返,大批的官員隨從理政,驛路和驛站就是行進中的朝廷。扈從文人寫下的詩文記錄了沿途的風情,成為珍貴的史料和文化遺產。

      詠上都詩獨具特色,它不僅是研究上都歷史的珍貴資料,同時對研究我國北方民族的歷史、地理、政治、經濟、文化、宗教、風俗等,也有重要參考價值。詠上都詩作,內容大致可分為兩類,一類是描述上都城及其周圍地區的山川景物、社會生活的作品;一類是歌詠從大都(今北京)到上都沿路途中的地理景觀、風土人情的作品。在藝術體裁上,既有長篇組詩式的“紀行詩”,也有短小精悍的五言、七律、絕句等。詠上都詩作幾乎與元王朝的興衰相始終。

      從燕京(今北京)到金蓮川地區的自然景色,引起詩人劉秉忠濃厚的興趣。因此,他寫了《過居庸關》、《清明后一日過懷來》、《雞鳴山》、《過也乎嶺》、《桓撫道中》、《桓州寄鄉中友人》、《寓桓州》、《大磧》、《過界墻》、《駝車行》等詩作。

      居庸關是大都至上都必經的重要關隘,這里山勢峻峭,名勝古跡甚多。元人留下許多歌詠居庸關及其附近景物的詩篇。劉秉忠的《過居庸關》:“車廂往來若流泉,絕壁峻巖倚翠煙。限破中州四十里,鑿開大路幾千年。函關不謂平如地,蜀道雖知險處天。萬里揮鞭猶咫尺,誰能掌上保幽燕?”(1

      懷來,距居庸關北口53里,在今懷來縣東,是大都至上都驛路上的驛站。劉秉忠的《清明后一日過懷來》:“居庸春色限燕臺,山杏凝寒花未開。驛馬蕭蕭云日晚,一川風雨過懷來。”(2)塞外草原的空曠、荒蕪和祖國山河的蒼茫壯闊令途經居庸關、榆林驛,過懷來,北上上都的劉秉忠百感交集。而此時山花并未開放,驛馬蕭蕭,別有一番滋味涌上心頭。

      也乎嶺,即野狐嶺,又稱隘狐嶺、額狐嶺、扼胡嶺等,是大都至上都驛道西路(原孛老驛路)的驛站,設有皇帝納缽。在撫州(今河北張北縣)南三十多里處,今河北張家口市西北膳房堡北。(3)劉秉忠的《過也乎嶺》描繪了塞外的風光:“一夜陰云風鼓開,嶺頭凝望動吟懷。煙分云阜相高下,日出氈車競往來。天定更無人可勝,智衰還有力能排。中原保障長安道,西北天高控九垓。”(4)這首詩描述了驛路的繁忙景象,這里是屯兵用武之地,也是狩獵之所。

      劉秉忠的《過界墻》一詩則是塞北冬天的景色:“地老天荒雪亦蒼,車頭軋軋轉羊腸。短衣蓬鬢沙陀路,一歲三番過界墻。”(5)又如《駝車行》:“駝頂丁當響巨鈴,萬車軋軋一齊鳴。當年不離沙陀地,輾斷金原鼓笛聲。”(6)劉秉忠的詩有自己獨特的藝術風格,受到后人好評。稱其作“大都平正通達,無噍殺之音,”(7)“蕭散閑談,類其為人。蓋以佐命元臣,寄情吟詠,其風致殊可想也。”(8傅增湘先生稱其詩“隨意抒寫、不加矜煉,且時涉方外之語。”(9

      繼劉秉忠之后,是郝經的詩作。郝經從燕京至開平途中,寫有《居庸關》、《懷來醉歌》、《雞鳴山行》、《沙陀行》、《過界墻》等詩。郝經的詩與劉秉忠的詩風格不同。劉秉忠的詩隨意抒情,注重景物描寫;郝經則借景詠史,寓意深刻。如《居庸關》:“幽都卻在南口南,截斷北陸萬古疆。當時金源帝中華,建瓴形勢臨八方。誰知末年亂紀綱,不使崇慶如明昌。”(10)詩人途經居庸關,對金朝的興亡引起無限感慨。

      《界墻雪》一詩前注:“不用體物字,昌州北,金人所筑界墻也。”界墻,即邊墻,金代當時又稱“壕塹”、“堡障”、“壕障”、“長城”等,是為防御蒙古而修筑的。詩人描寫了冬季過界墻時的雪景,觸景生情,又把筆鋒轉到史事的抒發上來:“可笑贏秦初,更嘆金源末。直將一抔土,欲把萬里遏。”這些詩句充滿歷史的滄桑感,又具有哲理。

      郝經的《開平新宮五十韻》是詠上都詩的代表作,也是元代詩人第一篇描寫上都城的作品。詩中寫道:“欲成仁義俗,先定帝王都。畿甸臨中國,河山擁奧區。燕云雄地勢,遼碣壯天衢。峻嶺蟠沙磧,重門限扼鈑。侵淫冠帶近,參錯土風殊。翠擁和龍柳,黃飛盛樂榆。風入松杉勁,霜寒水草腴。穹廬罷遷徙。區脫省勤劬。階士遵堯典,卑宮協禹謨。既能避風雨,何用飾金朱。棟宇雄新造,城隍幾立扶。建瓴增壯觀,定鼎見規模。”(11)這是一首長篇五言律詩,描繪了開平城的自然景色和初建宮殿的壯觀。揭示了上都作為京都的顯赫和壯美。這首詩表達了一個漢人儒士對草原都城的贊美之情。

      陳孚作為翰林儒臣,從大都扈從皇帝到上都,所經驛路上的山川景物,常作為吟詠的對象。他的上都詩作很多,主要有《出健德門赴上都分院》、《居庸關》、《懷來縣》、《統幕》、《鵰窩道中二首》、《桑乾嶺》、《李老峪聞杜鵑呈應奉馮昂霄》、《赤城驛》、《云州》、《金蓮川》、《明安驛道中四首》、《李陵臺約應奉馮昂霄同賦》、《夜宿灤河咀兒》、《桓州》、《開平即事二首》。

      灤河上游的金蓮川,是花香誘人、水草豐美的地方。金、元詩人有許多詠金蓮川的詩篇。陳孚的《金蓮川》描寫了如詩如畫、風景宜人的大草原:“茫茫金蓮川,日映山色赭。天色碧油幢,萬里罩平野。野中何所有,深草臥羊馬。昔人建離宮,今存但古瓦。秋風吹白波,猶似衰淚灑。村女采金蓮,芳香紅滿把。”(12

      《桓州》一詩,寫出了作者陳孚置身金蓮川的感受:“躍馬長城外,方知眼界寬。晴天雷雨急,暑夜雪霜寒,鐵騎秋呼鶻,金盤曉薦獾。柳營弓劍滿,容我一儒冠。”(13

      陳孚的短詩《統幕》:“千里茫茫草色青,亂云飛逐馬蹄生。不知何代開軍府,猶有當年統幕名。”(14)統幕,又作統墓店,由懷來西行,過狼居西山(今狼山)至統墓店(今河北懷來縣土木堡鎮),因店北有“統軍墓”而得名。唐代稱作“統漠”。這首小詩雖是即興之作,但它抓住“統幕”這一名稱特點,因而常被后人征引傳誦。

      陳孚的《開平即事二首》是描繪夏都恢弘氣象之作:“百萬貔貅擁御閑。灤江如帶綠回環。勢超大地山河上,人在中天日月間。金闕觚棱龍虎氣,玉階閶闔鷺鹓班。微臣亦有河汾策,愿叩剛風上帝關。天開地辟帝王州,河朔風云拱上游。雕影遠盤青海月,雁聲鈄送黑山秋。龍崗勢繞三千陌,月殿香飄二十樓。莫笑青山窮太史,御爐曾見袞龍浮。”(15)遼闊壯美的草原讓詩人寫出了氣勢磅礴的詩篇。

      元人詠上都詩作,最有成就的是著名詩人袁桷。袁桷詠上都代表作,是四個長篇組詩,即《開平第一集》、《開平第二集》、、《開平第三集》、《開平第四集》。

      《開平第一集》主要寫從大都至上都途中景觀,有《居庸關》、《雨中度南口》、《重午宿南口》、《桑乾吟》、《渡懷來沙磧》、《草地》、《龍門》、《云州》、《李陵臺二絕》等詩。作者序云:“延祐改元五月三日分院,十五日始達開平。得詩數篇,錄示兒曹。”“分院”,指翰林國史院上都分院,說明這些詩作是袁桷在上都分院任職時寫的。

      《開平第二集》主要寫上都城的自然環境和居民生活,有《登候臺》、《上京雜詠十首》、《上京雜詠再次韻十首》、《松林行》、《采蘑菇》等詩。其中《松林行》和《采蘑菇》,是元人喜愛的題材。“官山蘑菇天下無,逬石菌蠢攢寶珠”,為我們考證官山地理位置提供了證據。官山靠近居庸關北口,在今北京延慶縣永寧城西北15里處,原名牧牛山,今名獨山,山下有牧牛泉,可能就是九十九泉。(16

      《開平第三集》寫從大都至上都驛站及上都的風土習俗。有《望云州》、《榆林》、《龍虎臺》、《居庸關》、《桑乾嶺》、《李老谷》、《龍門》、《獨石》、《曉發》、《合門嶺》、《赤城》、《灤河》等詩。在《次韻繼學途中竹枝詞》一詩中寫道:“氈房錦幄花簇勻,酥凝迭餅生玉塵。晚傳宮壺檀板急,酒傳一巡先吐菌”,“山后天寒不識花,家家高曬芍藥芽。南客初來未諳俗,下馬入門猶索茶”,“瀛洲往歲侍宸居,一度還家一度疏。近行開平二十驛,眼望南雁傳鄉書。”(17)這些內容豐富,淳樸自然的詩句是袁桷在集賢院供職時寫的。

      《開平第四集》是袁桷于至治二年任翰林直學士時在上都寫的,主要有《開平十脈》、《南望》、《天鵝曲》、《李老谷》、《鰲峰石》、《華嚴寺》、《贈華嚴長老二首》、《賣薪行》、《御天門聽詔》、《皇城曲》、《上上游開平回四明》、《內宴二首》、《龍門》、《戲題開平四集》等詩。寫上都自然環境的詩,如在《開平昔賢等十詩》中:“近山如雕鞍,遠山如削鐵。涓涓落黃流,嗚涸恨未雪。坡陀下前坂,颯爽萬境滅。馬嘶不肯行,沙寒草如茁。氈廬峙前崗,一一望初月。”(18)“亭亭芍藥枝,朱明勝春時。金蓮與墨菊,兄弟相等推。陽艷深摧藏,后秀真奇姿。盛時匪自棄,愿與松柏期。”(19)寫上都冬景的詩句如:“義和當中街,重裘添顏色。詢彼住冬人,封戶雪逾尺。松煙暗疏箔,羅坐圍丈席。南鄰時相通,北門恍未識。水天與火井,受地各有職。”(20)此外,《華嚴寺》、《贈華嚴寺長老二首》、《賣薪行》、《皇城曲》等詩不僅有欣賞價值,也有史料價值。在元代詩壇上,袁桷是一位有影響的詩人。袁桷主張“性情之自然”,“淡而和,簡而正,不以激為高”。顧嗣立說:“故北方之學,至中統、至元而大盛。趙子昂以宋王孫入仕,風流雅儒,冠絕一時,鄧善之、袁伯長(袁桷)從而和之,而詩學又為之一變。”(21

      元代著名少數民族詩人薩都剌詠上都之作,在元代詩壇上別具一格。薩都剌詠上都代表詩作是《上京雜詠五首》和《上京即事五首》。(22)《上京雜詠》寫上都宮廷宴會:“一派簫韶起半空,水晶行殿玉屏風。諸生舞蹈千官賀,高捧葡萄壽兩宮。上苑棕毛百尺樓,天風搖曳錦絨鉤。內家宴罷無人到,面面珠簾夜不收。涼殿參差翡翠光,朱衣華帽宴親王。紅簾高卷香風起,十六天魔舞長袖。”《上京即事》寫上都地區牧放和狩獵:“牛羊散漫落日下,野草生香乳酪甜。卷地朔風沙似雪,家家行帳下氈簾。紫塞風高弓力強,王孫走馬獵沙場。呼鷹腰箭歸來晚,馬上倒懸雙白狼。”這些詩篇記錄了元上都宮廷禮儀,描寫了塞外草原風光,具有濃郁的民族特色。

      祖國邊疆是美麗富饒的。草原的自然風貌與豐富物產,讓人們的生活豐富多彩。大自然的磅礴大氣,令人心胸開闊,令人有大的格局,大的情懷。元上都扈從詩人大多數是漢文化圈的文人,很多人也是首次接觸蒼茫遼闊的大草原,這為他們創造出大量的上都草原詩文提供了最好的體裁。由于驛路的百年巡幸,使得大量扈從文人親歷塞外茫茫草原,或者生活在草原都城,特別是中原和江南的大批文人學士有機會寫作驛路風貌的詩文,這是非常難得的機會和體驗。

      我國是一個歷史悠久的多民族國家。元上都地區自古以來就是北方游牧民族生活的地方。元上都是最富有蒙古族特色的草原都城。許多詠上都詩作,不僅反映了蒙古族傳統典制和禮儀,描繪了塞外的草原風光,而且表現出蒙古族雄渾粗獷、豪爽奔放的性格特征。尤其是一些少數民族詩人有了較高的漢文化的素養,以游牧民族的視野創作了大量的驛路詩作,更是獨具一格,有著獨特的歷史價值和文化意義。這也有別于中華文明其他時期的詩篇。七百年前草原的歷史風貌在驛路詩文中得到了方方面面的描述,體現了游牧草原的風貌和元代草原都城的歷史文化風情。

      徐進昌先生指出,讀元代詩文不僅是一種文學藝術的享受,同時詩文也把我們帶入了大氣磅礴的大元帝國,看到了錦繡河山大一統的豪邁,看到了金碧輝煌的上都城的氣勢恢弘,看到了國運昌盛、百姓安居樂業的風情,看到了茫茫草原游牧文明的獨特畫卷。

      歷來,中華文明記述中原地區的詩文久遠而豐富,草原游牧地區相對偏少。上都、大都間驛路,由于元代的皇帝每年巡幸往返,扈從詩把驛路刻寫成了一條豐厚文化的風景線。大量的扈從詩濃墨重彩地記述了塞外草原的歷史畫卷,這是中華文明的一道獨特的風景,是中華文明和文化史上絕無僅有的。草原都城也是一道獨特的中華文明的豐碑。七百多年前中華兒女創造的游牧文明和草原都城是人類文明史上的壯舉。茫茫草地,曾經那樣輝煌過。空曠的原野,曾經那樣興旺過!上都、大都間驛路,歷史之路,文化之路,留給了我們太多的歷史積淀和文化享受。(23

      扈從詩的創作數量很多,內涵豐富,意義深刻。在這些詩文中,我們看到了上都的宮廷禮儀、典章制度、山川河流、民情風俗、物產資源、宗教文化等多方面的內容。這些詩作不同于一般的題畫詩或詠史詩,它們描寫了現實生活,有很強的紀實性。這些作品保留了元代北方蒙古族人民衣食住行等各個方面的生活資料。通過這些作品讓我們了解了元代上至帝王下至普通百姓的生活習俗。也了解了作品蘊含的積極進取的民族精神和其歷史文化的意義。

      從元世祖忽必烈起,在元帝國實行兩都制,皇帝每年都由大都巡幸上都。從四月到八月近半年的時間駐夏金蓮川,來回兩次行進在驛路上。皇帝在驛路途中,一直有隨扈的官員處理朝政,巡幸隊伍就是行進中的朝廷。扈從官員和文人學士沿途所寫的詩文是一道亮麗的歷史文化風景線。大元帝國的強大和繁榮造就了大氣磅礴的詩作。大量紀實性的詩文記述了豐富多彩的歷史畫卷。這些詩文讓我們看到了錦繡河山大一統的豪邁,看到了金碧輝煌的上都城,看到了茫茫草原游牧文明的獨特畫卷。

      自古以來,中華文明記述中原地區的詩文異彩紛呈,而草原游牧地區的詩文略顯不足。上都、大都間驛路,元代皇帝每年巡幸往返,扈從詩成了長城內外一道獨特的風景線。塞外草原的歷史畫卷也成了中華文明的風景,草原都城也成了中華文明的豐碑。輝煌的茫茫草地演繹著游牧民族的熱情奔放,無垠的原野訴說著元代盛世的繁榮。從這些詩文中我們看到了游牧民族堅韌不屈、積極向上的奮發精神。這個偉大的民族如廣闊的草原一般,有博大的胸懷,有彪悍、陽剛的氣度。有熱烈純真、勇敢豪邁的民族精神。

      元人吟詠上都和驛路風情的詩文,是研究元代歷史文化的珍貴資料,是上都文化的獨特風景。元人扈從詩作,富有草原大漠的風韻,記錄長城內外風俗人情,記事狀物,獨具特色。有的詩文通俗明暢,對仗工整,格律嚴謹,技巧純熟。有的詩文意氣縱橫,氣勢恢弘。有的風雅飄逸,清幽婉麗。詩詞曲賦,洋洋灑灑,風格各異,色彩紛呈。上都地區瑰麗的自然景色,旖旎的草原風光,以及古代蒙古民族的風俗習慣等,都出現在元人的詩文之中。這些扈從詩文大作,描繪了中原農耕文化與草原游牧文化融會的歷史畫卷,記錄了中華文明的百年風云,是我們了解了塞外草原的風情和歷史文化絕佳史料。數千篇詩文堪稱文學藝術的寶庫,瑰麗璀璨。掩卷沉思,這份厚重的元代歷史文化,這份獨放異彩的上都詩卷,永遠是上都文化和中華文明的一份珍貴遺產。

      這篇短文,對于上都、大都間驛路的扈從詩作,只是略舉一二,以管窺豹,難免有掛一漏萬之嫌,還望行家指正。

       

      注釋:1、《藏春詩集》卷二。

      2、鄧紹基編注:《元詩三百首》,第10頁。

      3、《元一統志》卷一。

      4、《藏春詩集》卷二

      5、《臧春詩集》卷四

      6、《臧春詩集》卷四

      7、《臧春集》“四庫提要”,文淵閣《四庫全書》。

      8、顧嗣立:《元詩選》初集一,第373頁。

      9、《臧春詩集》跋,《中國公論》第三卷第四期。

      10、《郝文忠公陵川文集》卷十,明正德二年李瀚刻本。

      11、《郝文忠公陵川文集》卷三。

      12《元詩選》二集上第259頁。

      13、《元詩選》二集上第259頁。

      14、《陳剛中詩集》。

      15、《元詩選》二集上第259頁。

      16、見《賈敬顏》:《圣武親征錄》校注本,第227頁。

      17、《清容居士集》卷十五。

      18、《清容居士集》卷十六。

      19、《清容居士集》卷十六。

      20、《清容居士集》卷十六。

      21、《元詩選》初集,第593頁。

      22、《雁門集》卷六,光緒三年(1877年)刊本。

      23、《解讀上都—徐進昌談上都文化》第86頁。

       

      參閱書目:葉新民《元上都研究》,徐進昌《解讀上都—徐進昌談上都文化》。

       

       

      作者:

      殷繼紅,女,天津寶坻縣人。上都文化研究知名人士。作家,詩人,文化學者。畢業于內蒙古師大漢語言文學專業。現供職于元上都歷史文化研究會,任理事、副秘書長。二十年來在西烏珠穆沁和錫林浩特任教。從事上都文化、烏珠穆沁文化、錫林郭勒文化和元代歷史的研究,研究方向是中國地方學和地域文化建設。熱心于文化、文學事業。錫林郭勒盟作家協會會員,錫林郭勒盟詩詞家協會會員。

         主要作品  :多年來從事寫作和語文教學工作。堅持業余寫作,作品《遇見美好》、《祖國,母親》、《雪野詩情》等在《錫林河》文學等報刊發表。有上百篇散文和詩歌在多種媒體傳播,受到廣泛好評。主編兒童文學《遇見美好》、《繁花盛開》、《桃李芬芳》作品集,指導和匯編兒童詩歌二百余首。《七百年,遇到你》、《留住青春》、《江城子.詩書香》《念奴嬌.草原》、《夢想之城,錫林浩特》等產生了廣泛影響。歷史文化散文《上都遺址的歷史價值和上都文化研究的重要性》、《淺談忽必烈時期草原游牧文化與中原農耕文化的融匯》、《烏珠穆沁文化是游牧文明的瑰寶》等在《錫林郭勒職業學院研究通訊》、《錫林郭勒日報》《文化》和“美國中文網”等媒體發表,產生了廣泛的影響。

             2018年指導的學生作品,金詩曼的《聽音樂真讓我著迷》(統一編號1904710005)、張馨予的《調皮的“小甜甜圈”》、郭雅茹的《春天》、樊藝軒的《龜兔賽跑》、郭錦浩的《我與書的故事》、康茗予的《春天來了》等六篇散文和詩歌在中華全國歸國華僑聯合會、中華全國臺灣同胞聯誼會、《人民日報》(海外版)、中國國際廣播電臺主辦、《快樂作文》主辦的《第19屆世界華人學生作文》獲二等獎和三等獎。

       創作感言:詩歌、文化,是一個圣潔的殿堂。作一個這個殿堂的參與者,伴隨中華文明前行,是一種榮譽,也是一份責任。

       

       


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