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      地方學要不懈地完成四項工作

        發表日期:2020年9月19日      作者:甄達真     【編輯錄入:admin

       

       

      社會穩定,經濟繁榮,人民生活極大好轉,精神文化生活自然提到了日程。于是地方學蓬勃興起,回眸歷史的蹤跡,欲達思往念今,布施未來。他們開張創業,敬攜有識之士,奮發作為,不日即做出驚人業跡。鄂爾多斯學研究會就是范例,完成了《鄂爾多斯大辭典》、《鄂爾多斯學概論》、《我與鄂爾多斯學》(人文回憶集)多卷、《鄂爾多斯學》(刊)71期(截至2020年第-期),還有專題專著多套、本,可說聚沙為山,有泰山之巍峨。究其原因,恰如奇海林會長所思,一“因時代而立”、二“因作為而興”、三“因交流而躍”、四“因個性而美”、五“因文化而久”。現實為因果對應,恰是縝思真見。據我所知,揚州學、北京學、《西口文化》、《上都文化研究》等都也收獲巨大,值得慶賀。

      地方學研究方興未艾。總結經驗,找到正確的方法和途徑,,開創未來,是地方學研究所需,也是地方學得到創新發展,取得更豐碩成果所必須的。就鄂爾多學的實踐和我的思考,地方學要堅持不懈地至少做好四件事:專事學術,鑒古敬仁,存史樹義,資政惠民。地方學要做好這四件事,我之管窺蠡測是:

      1、學者,治學、專事學術之攻研也。既以學為本,必當以專事學術為務。地方是地球之表面的-片土石,地表之一偶。雖微不足道,但在形成之時,自然之造化,有鬼斧神工之力,造就了神妙莫測的自然景觀和難以描述的怪異地理地貌,還有山川河

      流。這自然是地方學要記述的驕傲篇章,名之曰,環境。

      活躍在這塊地方的具有極髙智慧、堅毅奮斗精神的人民,他們雖是平淡無奇的鄉民,但他們卻改天換地,送日迎月,精耕細作,生產生命必須之精華,創造著社會文明;他們廣眾之力,蔚為壯觀的大海之力,可推倒擁有強大軍事力量的皇帝,創造巨大的社會財畗,推動歷史前進。還有那走出平民群的眾多志士人仁,他們集思廣益,窮源溯流,造就不朽之精神財富,凡天文、科學、縝妙之神噐,他們共創了地方之政治、經濟、文化、軍事、教育、環境、人文等大觀。事之雖繁而瑣,它卻編織成歷史文明,閃耀著星之光彩,有其獨特的質地和品格。但在經年累月,時移世易后,有許多歷史記憶,或因塵封而暗,面目全非;或雖有記述定論而因歷史觀之偏見,不免蒙冤受屈,不顯真締;或因事之紛繁曲折未為記述,或因事瑣碎裂而為人忘卻……。如此種種,均是地方學所必須專攻研究的內容。追述這些歷史事實,給予時代之準確判斷,恢復歷史之原狀,讓人們從正確的唯物史觀中受益,走正路,做-個有益于人民的人。這是地方學的社會責任,必須努力為此奮斗。達此光榮!

      面對悠久而浩繁的地方歷史,不管它是明或暗,初心所在,必要追根究底。此為使命之“專事學術”。

      此項工作,浩繁而艱,不是任何人都可完成的。就是專業人員業也不是一蹴而就,需要時間和鉆研、探索。這就必須組織專業團隊,由專家學者認真、細微末節地展開研究,探其真偽,理

      性思考,做出附合歷史和價值觀的論定。這是對歷史的奉獻!我們鄂爾多斯歷史悠久,是人類發祥地,“河套文化”、“朱開溝文化”、“烏蘭木傖文化” 等是主要代表。對這多地的發掘和研究雖已盡力,也確定了成果,但依然有諸多未知之迷,仍需繼續前進。比如這三地人的基因鏈是何種關系?和外地古人——如北京山頂洞人,又是何種關聯?和匈奴人有何關系!從人文方面說,“長城文化”、“草原文化”、“民族文化”之“匈奴文化”等,都有待進一步發掘,揭開歷史面紗。學術界公認《蒙古黃金史綱》自出鄂爾多斯,但作者卻為佚名,或疑為羅卜藏丹津所著。還有花木蘭的居住地,匈奴金冠的主人是誰?產生金冠的背景是什么?據說杭錦旗沿河某地是隋朝的鑄幣地等,為什么選在這里,規模多大等,也需揭示謎底。細細想來可說有太多的事,要以有成效的學術研究給予答復,那樣才能讓人們知其所以然。地方學任重道遠,實是不可缺,要極為重視,方可補就歷史的空白。

      好矣,我市有這方面的人才,他們的視線也射向這些暗角。楊勇已揭示了“百眼井”的秘密,甄自民等人已進入大門,正要走入“河套文化(薩拉烏素)” 和“匈奴金冠”、“長城文化”等的秘室,將要揭出謎底。楊玉銘已在《準格爾人物志》里揭示了花木蘭的居住地在鄂爾多斯,在歷史的記憶里,正在改正-個舛誤。甄達真已找到文字的歷史證據,《蘇聯科學院東方學研究所所藏<蒙古源流>抄本六種》一文,證實《蒙古黃金史綱》(大黃金史)的作者就是生活在鄂爾多斯的薩岡徹辰,所謂《小黃金

      史綱》的作者可能是羅卜藏丹津。隋長城鄂爾多斯段是甄自民發現并考證過的,已為諸多專家認可,當予祝賀。但有關這段長城的研究,還有多方探索之必要,給人們全貌的答案。

      應當說,鄂爾多斯地方學方面的事還很多,百事待舉,等待著揭開面紗,做出學術結論。面對如此多的重大家庭任務,學會只能是窮盡千里目,再上-層樓!

      2、鑒古敬仁。地方史悠久,史中藏寶,這是地方的驕傲。地方學定要以歷史為鏡,借鑒歷史的志士仁人,以他們為榜樣,傳承歷史的主弦律,即要鑒古敬仁。這就是掏“寶”!

      為什么要敬仁呢?中國社會文明發展到春秋戰國時,出現了以孔子、孟子等為代表的一大批卓爾不群的思想家,他們站得高,不以個人和小家庭、或小團伙的利益為重,是以國家和人民的利益為出發點,向國君和從事國政要事的君子們提出了忠貞諫言,做正人君子。孔子從社會活動的事實敏銳地認識到群眾力量的巨大,是不可低估的。他與魯哀公的一段政治對話,明確地提出:“且丘聞之,君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。君以此思危,則危將焉而不至矣?” 他正告魯哀公,輕民必然會舟覆政亡。之后,荀子、孟子、曾子、管子等都認同這-思想,并有進-步的發揮和臻善,以致成了各君王治國理政的基本觀念。后來,參政和觀政的知識分子也都久慕盛名,誠心實意地崇尚、贊許和發展這-思想,久之就成了中華文化的傳統。歷久彌新,歷久彌堅。不管哪朝代的皇帝是否真誠地踐行這一閃耀

      著不朽真理光芒的思想,而在知識界,卻從未忘卻,而且越傳越完善、越堅定,成了中華傳統文化的核心,成了評價歷史人物優劣的金尺子,是歷史道德的紅線。依據這條桶粗的紅線,任何歷史事件和歷史人物都受到鐵定的衡量、裁判,忠奸分明,猶如涇渭。在歷史的長廊里,他們分列兩旁,如恒跪謝罪的秦檜祥的人在任人唾罵,像皇帝、大禹、李冰、岳飛等人受到人們的尊崇。他們成了歷史鏡子中的典型。

      孔子曰:“仁者愛人”,“里仁為美”。仁就是博愛!是君子之本。仁者,“似蘭斯馨,如松之盛”。其所以要敬仁,唯此斯然!

      鑒古敬仁就是要達到這一點,將地方上的事和人,依據歷史和現代標準,經過研討,做出較為準確的結論,貶惡揚善。倡導和獎勵人們走正道,克念作圣,人人都為社會做出一點愛。要讓公仆們永記人民才是歷史的主人,是推動歷史前進的根本動力!理政必須以人民為中心,全心全意為人民服務。

      回哞歷史,鄂爾多斯是堅定踐行中華傳統文化的基本要求的。昭君和親以成為民族團結的歷史佳話,薩岡徹辰用一生的精力寫作蒙古族的史書《蒙古源流》,他已是鄂爾多斯的文化旗手,賀希格巴圖以詩贊頌家鄉和純潔的愛情,堅定支持獨貴龍運動,保衛人民的利益,他以為蒙古人民愛戴,席尼喇嘛贊為人民英雄,成陵成功西遷和返回,彰顯了鄂爾多斯人民強烈反對日本侵略的愛國情懷,贊美丹丕勒武裝抗墾是保衛人民利益,章文軒欺民受

      到嚴懲,淮旗的大漢臺(納森達賴),“他對政敵和土匪信奉“殺”字,對財主地主信奉“罰”字,對貧苦牧民和走西口的汊民信奉“和”字。他做了很多保境安民,賑濟百姓的好事。”當予贊美〔2〕烏審旗的王爺察克都爾蘇榮,他貪圖爵位和個人享受,大肆出賣牧場,引發獨龍運動,被釘在歷史的恥辱柱上。……對事件的認識,對人的褒貶,人民眼里是有杄秤的。梁冰先生的《鄂爾多斯史管窺》〔3〕書中將各旗王爺的功過都做了詳實的記載。從中可以看出,以人民為中心的紅線是貫穿始終的。在向人們高呼:做官要為民,敬民愛民是官本;一日為私走錯路,必遭罵名成罪人。

      3、存史樹義。時間留給人們的印記,那是歷史。展現在人們眼前的現實需要人們用智慧和文化結存的定力做出判斷和決策。現實需要準確記錄,郎存史;決策的優劣,決定褒貶。歷史希望人們取義棄惡。凡事皆要走“與天下同利” 之路,要重義輕利。地方學研究是中華傳統文化的組成部分,自然要遵循和發揚中華文化的傳統,因而“存史樹義” 就自然成為必然。

      中華傳統文化的精髓是以人民為中心,“人民,只有人民才是創造世界歷史的動力。” 文化是民族的血脈,人民的精神家園。中華傳統文化的力量之大、影響深廣是根深葉茂,根深蒂固的。在我國歷史上,丸有作為的皇帝,他們都遵循文化之精神治國理政。有建樹的文化人,他們都以傳統文化為基,宏揚和承繼傳統文化,腳踏實地地踐行之。賈誼的《過

      秦論》、杜牧的《阿房宮賦》……是忠于和運用這種思想的。范仲淹寫《岳陽樓記》,慨然有志于天下曰:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂乎?” 魯迅先生更直接地提出:“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”。毛澤東在延安借追悼張思德同志為人民而死,寫下了不朽的名篇,《為人民服務》,表達了他深信以人民為中心的思想。而且在許多政務機關中都要冠以人民,如人民政府,人民解放軍,人民公仆、人民法院……后來在新華門的影壁上大大地寫上金字:“為人民服務”,成為黨和人民政府初心和使命的直接的表達,黨和政府的一切工作都要以人民為中心,全心全意為人民服務。習近平總書記,忠于毛澤東和毛澤東思想,忠于中華傳統文化,堅定地以人民為中心,把人民的利益放在最高位。口頭語說:“小康不小康,全要看老鄉!” 百姓是判卷人!

      中華傳統文化的精髓是辦好一切大事的關鍵,地方學當然也要以此為準繩,評品學術論文,要“存史樹義”。鄂爾多斯的近代史和現在的工作是鄂爾多斯學研究的重點,要以“存史樹義” 為著眼點,看其美丑,予以褒貶。

      抗日戰爭和解放戰爭開始后,鄂爾多斯成了延安的東大門,黨重視鄂爾多斯地區的工作。在1936年6月,就在定邊成立中國共產黨蒙古工作委員會,領導著一支蒙漢騎兵游擊隊,開展鄂爾多斯地區的全面工作。之后,鄂爾多斯人民積極配合,各項工作如火如荼展開。1939年6月21日,成陵西遷途經延安,中共

      中央在十里鋪設靈堂,謝覺哉等萬人舉行祭祀活動,毛澤東、朱德、周恩來等敬獻花圈,謝覺哉致辭。1943年3月26日,伊盟發生“三·二六” 事件,這是國民黨制造的“反共滅蒙”事件。沙克都爾扎布站在人民一邊,鎮靜處置。扎旗保安隊長老瑞犧牲,成為英雄。解放后,葛云鵬先生將這件事寫成話劇,搬上舞臺。4月15日,烏審旗保安大隊約400名騎兵在大隊長奇金山率領下,毅然投入中國共產黨的懷抱。這是鄂爾多斯蒙汊人民仁義的選擇!1946年10月23日發生“烏爾林事件”,工委書記趙通儒被補。1947年1月17日,伊盟工委成立蒙漢支隊,韓是今任支隊長,高平任副支隊長。西烏審部隊編為司令部,王悅豐任司令,趙玉山任副司令,下設兩個大隊,四個連。正式展開武裝斗爭,伊盟進入全面解放時期。部隊是蒙漢支隊,領導是蒙漢結合,是民族團結求解放。領導這支隊伍的核心力量是中國共產黨,共同的理想把蒙漢戰士團結在-起。他們戰斗在一起,結成了牢不可破的友誼;馬良誠、謝有德等眾多蒙漢烈士的鮮血流在一起,結成民族團結的友誼之花!這團結的花永不朽!

      是蒙漢人民團結奮斗,才迎來鄂爾多斯的解放。之后,當家做主的人民迎來社會主義建設,迎來美好的新生活!

      新生活爭奇斗艷,花繁葉茂。日新月異,蒸蒸日上,欣欣向榮。但也有黃葉。1962年前后,因脫離實際,思想冒進,實行大煉鋼鐵、大鍋飯、大躍進,給人民帶來苦痛。但不久就為黨所發現,徹底予于糾正了。在糾正前,伊盟盟委書記

      千奮勇同志急人民所急,發現了達旗康家灣趙丑女包產到戶的生產模式,杭旗巴拉亥王振明、郭學義搞的“四定一獎” 生產責任制。在聽取群眾意見后,又在盟委班子中統一思想,敢于大膽探索、及時推廣,較早地解決了農區農業生產問題〔1〕。這是實事求是思想的碩果,也是人民利益至上的表達。這種敢于擔責的無畏精神,是千古稱頌的。

      文化大革命十幾年,伊盟人參加了,造成了巨大損失。怎樣評價,有待存史并深入研究。近年發生的房產業崩盤、眾多人的個人借貸受損,成了人們難以忘懷的痛點。此事已過去十多年,也將成為歷史。有太多的人參與,存貸數額之大,驚人!私人積資實在說也為地方經濟發展做出了貢獻,支持了房地產發展。不是一無是處!實事求是地予以探究,存史樹義,是地方學的義務。組織學者們敢言敢議,給歷史一個交待,不是無益的。政府也試圖解決,成立“打非辦”專事解決。但現在依然沒有公論,沒有解決。群眾只能翹首以盼。群眾多聁有個合理解決呀!有待存史樹義,留給歷史一個啟智的問題,以供人們借鑒。

      全民抗擊新冠肺炎戰“疫”,鄂爾多斯人做出了貢獻,值得大書-筆。仁義的醫務人員令人敬佩!

      全民脫貧奔小康,正在攻艱,即將結束。這是亙古未有的大事。地方學-定要注重存史樹義。

      植樹治沙是鄂爾多斯人面臨的大事。為此,鄂爾多斯人

      不畏艱苦,堅韌不拔地奮斗了多少年。現在成果豐碩,已為世界觸目,其有效辦法和成功經驗,成了獻給世界的中國智慧。應當存史樹義。有功人予以獎勵,成功辦法當傳播,做為文化財畗留給后人。戰勝沙化將是長久的使命!

      鄂爾多斯有貪腐分子,他們暴戾恣睢,遠離了為人民服務的正道。擇其典型,暴露他們的思想和生活規跡,立此存照,定有警示后人的作用。這是存史樹義!面對中華傳統文化的啟迪,反面教材,或許有祛病奇效!

      4、資政惠民。地方學是地方文化。文化是為政治服務的。地方學做好專事學術,鑒古敬仁,存史樹義,以質高傳世之學術成就留給地方,就是資政惠民。

      地方學非正史,但不比正史次要,要如正史那樣珍視。篇篇文章應詞麗而準確而犀利,意銳而推陳出新。實事求是地研究,存史樹義,有益來人;地方學的受眾廣,直面現實,更有現實意義。是提升公民社會主義價值觀的有益之舉。地方學是在寫地方史!肩負史馬迀之責,莊重神圣。要完成這個任務,學會領導是關鍵。他應有強烈的責任心,“我以我血薦軒轅”;又有能力,豁達大度,海納百川,以個人魅力吸引并形成較強的專業團隊,肝膽照人,敢于攻堅克難,成就地方學的豐碑。

      文化是情感、是親情、是力量,有穿骨入髓的功效。可提高人們的認知力,鑄就崇高信仰。文化的力量是神奇的。

      任何地方都有特殊的歷史,都有文化之寶可掏,提倡并大力發展地方學研究很必要!

      2020、9、14、

      注:〔1〕喬志榮《比小崗村還要早的伊克昭盟包產到戶》。《寶塔之光》2020第二期會刊。

      〔2〕李克仁著《大漢臺吉》內客提要。內蒙古人民出版社 2001年。

      〔3〕《鄂爾多斯歷史管窺》內蒙古大學出版社 1989年


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